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古今有诗云：“端阳佳节忆屈原，龙舟号子呼凯旋。五洲四海风浪急，华厦稳坐钓鱼船。”
在以习近平同志为核心的党中央正确领导下，在国际上风高浪急的形势下，国内新时代社会主义建设取得了决定性胜利时，又迎来了癸亥年的端阳节。我们难免想起了伟大领袖毛主席对屈原的评价：1949年12月6日，毛主席在去苏联访问的火车上就对苏联汉学家弗德林说过：“屈原不仅是古代天才的歌手，而且是一位伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚，他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国际，屈原都是一个不朽的形象。”1961年秋毛主席还专门写诗《七绝.屈原》“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”高度赞扬了屈原的爱国情怀、浪漫气质和不屈不挠的战斗精神。习近平同志也曾赞扬：“早在二千多年前，中国伟大的诗人屈原就发出了‘遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？’的著名《天问》。”
我们今天纪念屈原又有何新时代的意义呢？在当前美国霸权主义横行世界，并把矛头对准中国，世界形势复杂多变的情况下。在国内政治、经济、军事、外离、文化等各条战线取得了重大胜利，但面临着各种严峻复杂挑战的情况下，我们再来纪念屈原是具有重大的历史意义和现实意义。特别是我们对屈原的研究又有了新的发现：屈原不但是一位伟大的爱国诗人，而且是一位伟大的政治家、军事家和民族英雄。
作者：屈旭
一、为什么说屈原是一位伟大的爱国主义政治家和军事家
屈原生于公元前 355 年正月二十七,卒于公元前 278 年七月初七（据吴心源的《屈原生卒年新考》则从苗族古历的角度对屈原生卒年进行了重新考证）。楚国的一位朝庭命官（左徒.三闾大夫）。对于屈原是一位伟大的爱国主义诗人和政治家基本上是家喻户晓。因为，屈原有《离骚》、《天问》、《怀沙》、《九歌》、《九章》等史诗大作为证。对于他是一位爱国主义政治家，因他是楚国的左徒可与皇上参议国家大事，发号施令; 接待宾客，应付外交事务; 草拟宪令，具体掌握国家大政方针的官员。爵位三闾大夫入则图议政事，决定嫌疑; 出则监察群下，应对诸候的官员当系大政治家。特别是他献计楚怀王联齐抗秦和奉劝楚怀王不去秦国赴约之事，实则是伟大的爱国主义政治家所为。但对于屈原是一位伟大的军事家却知之甚少，缺少认同感。为什么还说他是一位伟大的军事家呢？
据溆浦县政协张昌竹亦曾经过实地考察和翻阅典籍,写出了《楚国黔中郡郡治在溆浦考》一文,认定楚国黔中郡的郡治即在溆浦,屈原当时流放时溆浦还担负着发动黔中人民抗秦的重要目的。有曾任湖南省岳阳市博物馆副馆长的高级研究员、中国屈原学会常务理事张中一先生撰写的《屈原南征抗秦复地遗迹考》一文中,他认为《涉江》是“楚国黔中民众抗秦复地的历史文献”,而屈原并非被流放而来溆浦, “而是受楚王的派遣带着抗秦复地的任务”的“作战指挥的官员”来到溆浦的。并考证说“屈原是楚王军队作战指挥的官员”，应该没错，他反复论证了屈原未遭放逐，屈原来南楚湖湘是执行楚王“反秦复郢”的斗争计划，正是“手中握有杀人刀”的军事行动。屈赋不是纯粹的浪漫主义抒情诗，而是诗人亲自领导抗秦复郢斗争的爱国主义的宏篇巨制。中国屈原学会常务理事、湖南伏羲文化常务理事、湖南省屈原学会常务理事、湖南省考古学会会员、溆浦屈原学会会长禹经安的《屈原在溆浦》一书也赞同这种观点。还有岳阳市文物处馆员、湖南省考古学会会员陈湘源先生等也执此说。
禹经安先生对“秦伐楚南邑的战争与南人反秦说”收集的史料及论证观点湖南省怀化市溆浦县屈学、考古、地方史专家禹经安在《汨罗屈原文化网站》发表了一篇题为《从溆浦出土文物看“南人反秦”说》，已故的湖北黄石教育学院中文系教授、中国屈原学会会员冀凡先生，他认为屈原“当是与顷襄王约定的向西进军，收复失地，南北夹击，黄昏为期的规定”分析得很有理。陈湘源先生认为“屈原是
湖北省秭归县屈原文化研究会、宜宾市屈原学会黄丹女士在“试从《楚辞》词句证屈原是江南反秦复地军事统帅”——兼证屈原作品多是记录反秦复地军事文献一文作了详细的论述。她从《离骚》、《涉江》、《屈赋》、《国殇》等诗词中进行分析：“朕”乃公候王级的自称;“高冠、长刽、宝璐”乃军事统帅标志; “怀瑾握瑜”之瑜乃军事统帅之帅印; “兰花、香草”乃屈原服饰战袍上的图案; “令、命、召”乃将军统帅之令; 《远游》“千乘、万乘”乃屈原与楚王御驾亲征之表述; 还有如“南征、上征、西征、北征”等战争征历的表述及很多军事行动述语的表述，充分说明屈原曾是一位统帅十万大军的楚王朝庭军事指挥官。
在《孙子兵法》里面也有相关记载曰：“主不可怒而兴师，怀王犯此大忌，令屈原为大将，率师十万，讨秦之罪。”
“他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦，进行深入变法改革，楚国国力有所增强死于纪元前二七八年。我国最早的诗人，他的出现给楚王甚至是整个楚国带来了翻天覆地的变化。他在文学上的造诣极高，除此之外，他在职时期是楚怀王的远征将军，与楚怀王的关系极佳，楚怀王对他也十分器重，两人既是君臣又是朋友，亲密无间。不过那时的秦国对楚国虎视眈眈垂涎已久，常于楚国发生边境冲突，导致边区百姓民不聊生。屈原还将他心里的所有悲愤都写进了《离骚》里，他以香草、美人来比喻自己和楚怀王的关系，屈原在文章里，表达自己对秦国的愤怒，又担忧楚王和楚国的安危，一字一句都饱含真情。屈原和楚怀王本就是君臣关系，为了治理楚国。楚王时常与屈原商议国事，献言献策。并用实际行动收灭了众多小国，受到百姓的拥护，称其为平定王。”
《左传》单独介绍屈原的兵这样说:“徒兵，由屈原的学生带领的，学生中也有很多大将军，……屈原的兵叫徒兵，也称七甲徒兵。不是按照官方的计算方法来计算兵力，而是按照甲乙丙丁的方式来计算:“十甲为一乙，十乙为一丙，十丙为一丁。一甲等于4500人。三大家族的景族兵叫卒兵。昭氏兵为水兵。”
公元前280年-279年，楚国军民在与秦军争夺黔中郡的拉锯战中，收复了黔中郡、巫郡和江南部分失地（即《离骚》“求索”句所求之“索”地），完成了当时阶段性的“求索”使命，接下来便是“将从彭咸之所居”，驻守边关。从屈原一些作品中可以看出，他在江南的秦楚战争中时而孤军作战，时而与楚王并肩作战。如：《九章·涉江》句云：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”。此句的历史背景是公元前280年及以后，秦军来势汹汹，意欲灭楚。楚国失去了大片江山，面临国破家亡的危险，忧国忧民的屈原怎么还能快乐得起来呢？因此才发出“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中”的悲叹。
《九歌·湘夫人》句云：“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。此“佳人”，当喻指楚王。腾驾，当为屈原驾车马飞奔。偕逝，为“同往”之意。此句当为屈原与楚王相约一起驾着奔驰的马车撤离险境，伺机收复失地。
《九歌·大司命》句云：“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。”
二、为什么说屈原是一位伟大的民族英雄
在屈原故里秭归，民间广泛流传着屈原《易服救主》的传说，且有许多种版本。其中心内容就是一个——屈原是为救皇帝（秭归民间都把楚王叫皇帝，）或主子而死的。秭归民间，自古以来，凡到乡下去问上了、年纪的老人，屈原原大夫是怎么死的？几乎都是众口一词地说：是为救皇帝，和皇帝换衣服投江的。于是，原秭归县文化旅游局从事非物质文化遗产抢救保护工作的公务员黄丹女士，从屈原家乡种种纪念屈原不寻常的民俗分析，这个在秭归民间流传了2000多年的“屈原易服救主”的传说或许就是屈原真正的死因。为什么屈原及后裔乃至秭归人民在秭归都是享受的皇室待遇：秭归人都说死后睡红棺是沾了屈原的光。
为了揭开这个传说的谜底，近日屈飞找到了明朝《永乐大典》残卷。里面有一页记录《过山一书事》，诗曰：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣擅板无颜色，奋身殉国救帝王。”这就记录屈原大夫易服救主的事情。
怪不得屈氏后裔们历来认为屈原不是落魄的三闾大夫，也不仅是一位浪漫主义诗人，而是一名保家卫国、带兵打仗的将军，是一名反秦复地的民族大英雄。特别是当白起攻破郢都，楚王熊横被秦军包围的紧急时刻，易服救主，被迫投江，掩护楚王突围，暂且拯救了楚国。
因此，《屈氏族谱》才有这样一段记载：皇帝得救，回宫后昭（诏）告天下。“皇帝让位二十三天，以作为吊念。”（注：川喻屈氏宗亲联谊会屈文禄于2019年5月6日20点11分跟湖北省秭归县屈原文化研究会黄丹在微信里谈到此事，他说这是屈大扬专门乘飞机去北京历史博物馆将《屈氏族谱》前言的这段记载搜集转入新修的《屈氏族谱》）这简直就是石破天惊的喜讯！是对传统观念的颠覆！在几千年的传统观念中，文史学界一致普遍认为屈原仅仅是一个纯文人，一个辞赋家，一个伟大的爱国诗人。对于他的生平，从司马迁的《史记》介绍中知道他是楚怀王左徒；从《楚辞·渔父》中知道他是三闾大夫。现在可以大胆地说：屈原不但是一位伟大的爱国主义诗人，而且是一位伟大的爱国主义政治家、军事家和民族英雄！
三、宏扬屈原伟大的爱国主义精神 为实现中华民族伟大复兴作贡献
我们找到了二千多年前的屈原为何能得到当时朝庭及后来民众的世代怀念的原因，对于端午的伟大历史意义就不言而(瑜)喻了。那么，今天仍然纪念屈原有什么现实意义呢？在创建“人类命运共同体”的今天还需要爱国主义精神吗？下面让我们来分析一下：
根据当前国际国内形势发展的需要，为了响应习近平主席在十二届全国人大提出的：“实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神”的号召，因为，爱国主义精神过去是，现在仍然是中华民族战胜外来侵略者的民族团结之魂，是兴国之魂，是强国之宝。中华民族悠久五千年的文明史，曾56次外来民族入侵都没能灭亡中华民族，靠的是什么？靠的就是中华民族的爱国主义精神，团结各族人民顽强拼博的结果。如果没有这种爱国主义精神，中华民族不知早就被外敌灭亡了多少次！毛泽东主席为什么能促成国共合作，团结全国各族人民打败日本侵略者，靠的也是爱国主义精神。
却有人在“什么是真正的爱国主义”一文中说：“‘民族’或‘国家’作为一种历史虚构，或许是不值得不遗余力抓住不放的，更不值得为了‘爱国’还是‘卖国’而打个你死我活。”言下之意是现在不需要提倡爱国主义精神，并说：“在世界日趋一体化的时代，传统的民族主义和爱国主义逐渐成为明日黄花。如果处于蒙昧状态的人类原本没有国家，如果现代交通和通讯技术正在（哪怕是极为缓慢地）将整个地球缩小为一个“村庄”，那么过去曾被奉为至上的民族和国家只是社会进化的一个片段而已。”意思是现在就要“世界一体化”了，成为一个“地球村”了，国家就要消亡了，统归于M国领导了，还要讲什么爱国主义呢？他很明白地告诉大家：不要争什么你国我国了，统统听M国的就行了！多么为主子卖力呐喊呀！是不是有点像崇洋迷外的孝子？
真的是世界一体化了吗？这个口号本身就是为了维护M国的霸权地位提出来的。M国当时为了推行“世界一体化”，全世界只使用美元一种作为国际货币，便于操控美元搞经济危机，美联储可以随意宽松货币逼迫外币升值最终获利; 为了推行“全球一体化”，就可以推行丛林法则，以强欺弱，随意侵略伊拉克、利比亚等国？为了推行“全球一体化”，就可以堂而皇之地推行“民主、自由、人权”的普世价值观，在埃及、乌克兰等搞“颜色革命”？ 为了推行“全球一体化”，就可以制造银河号计算机事件; 1995年至1996年独立号舰母与尼米兹航母事件;1998年6月25日克林顿访华事件; 海南岛撞机事件；2008年汶川大地震事件。现在打着印太战略平衡战略的旗号，在中国周边筑起三道包围圈围堵中国？在我国南海横冲直撞、肆无忌弹？又打着“美国优先”的旗号把中国列入假想敌对国家、竞争对手，对中国开展贸易战、金融战，甚至太空战。近来对中兴、华为等企业的打压就足以说明美国千方百计欲置中国于死地而后快。所以，根据目前紧张、复杂、多变的国际形势，提倡爱国主义精神正当其时。因为，只有动员全国人民军民团结一条心才能抵抗外来侵略者！
那么爱国主义的精神实质是什么呢？又是那位张大教授说：“所谓‘爱国’不是别的，而只能是尊重与爱护使‘国家’这个概念获得实质意义的具体的人。笔者认为，这才是真正的爱国主义。”我们认为：国家国家必须先有国才能后有家。如果当你的国家不复存在时，你的家也就不复存在，即为家破人亡，一个人连生存权都没有保障时还有人权吗？当M国军队进入伊拉克、利比亚时，他们国家的人民还有人权吗？现在伊拉克与极端组织天天打仗，老百姓死的死，逃的逃，他们还有人权吗？过去，当八国联军进入北京时，北京人还谈得上人权吗？当日本侵略者占领东北三省时，东北人的人权又在哪里呢？最可鄙的是张大师把日本人残酷屠杀30多万南京同胞与蒋先生错误指挥制造的花园口事件来对比，好像日本人制造南京大屠杀不算回事，是应该的！当然，我也并不是说花园口事件是应该的，是爱国主义行动！
我们认为：爱国主义的精神实质是中华民族千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。爱国主义是中华民族一种崇高的思想品德。
中华民族的历史之所以悠久和伟大,爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的,爱国主义是一种深厚的感情,一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情.这种感情在历史的长河中,经过千百年的凝聚,无数次的激发,最终被整个民族的社会心理所认同,升华为爱国意识,因而它又是一种道德力量,它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。
今天，我们学习屈原的爱国主义精神就要紧紧团结在以习近平同志为核心的党中央周围，不忘初心、牢记使命，高举马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜，坚持四项基本原则，坚持走中国特色社会主义道路，坚持以人民为中心的群众路线，加强国防建设，强基固本增强抵抗外敌入侵的能力。坚决贯彻执行党的十九大和十九届三中全会精神，坚持四个全面建设，争取早日建成社会主义现代化国家，为振兴中华民族，实现中国梦而努力奋斗！
作 者：中华圆梦公益网总编 屈 旭
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2019.5.29.
参考书目、文章：
1、 2007年溆浦屈原学术研讨会综述
2、《屈原死因的新传说》作者黄丹2014、09、18
3、《屈原列传》作者：司马迁
4、《屈子忠魂传》（内部版）作者：胡济生
5、《试证屈原奋身殉国救帝王》作者：黄丹、屈飞
《也谈什么是真正的爱国主义》作者：屈旭
